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道法自然，所谓辟谷的境界

作者：编辑部 - 日期：2013-04-24 - 文章分类：养生之道 - - 浏览次数：

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《老子》：“道法自然”老子认为，"道"虽生长万物，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着，与辟谷天人合一理论相似。

自然，它包括了天地万物、世界在里头，都是自身在运动而不是外力让它运动。所以“道法自然”首先的一个意思就是“道”是自己运动的，是自然而然地在那儿活动的，它是不听命于任何外力的。辟谷也讲究道法自然。我们从老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一连串的推论来说，确实看到它强调的是世界万物互相之间这样一个师法关系，它是一个和谐的关系、一个统一的关系，实际这个话里头已经有“天人合一”这样一个思想的萌芽，虽然他没有用天人合一这个词。

老子之后，庄子继续发挥老子的思想，为使人能更好地发挥自己的自然本性，庄子又提出一个真的概念。“凡数万本，方如其真”，换为张彦远评绘画，则是：“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。”这是一种艺术哲学，也是一种生活哲学，它几乎是指导中国人行为处事的一种方法，所以辟谷遵守道法自然并不是无任何意义的遵守，忘我即心无杂念，可以放下一切，能放下一切者，才是修炼的高境界。

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尽管现代人对宇宙的形成提出了种种科学假说，做了种种猜想论证，做了种种实验分析，可人们望着浩渺星空和茫茫大地，仍然还是满眼狐疑与困惑。其实，两千多年前先哲就告诉过人们，道是天地万物之母，它虽然混沌不可知，既听不到它的声音，也见不到它的形状，可万物由之以成，天地因之而生，在时间和逻辑上它都是宇宙万物存在的前提与依据。道之伟大，并非如天那样常覆在上，也不像地那样常载于下，它不固守一方，也不呆在一处，不固守、不呆滞便周流不息无远弗届，无远弗届便回归本原，它从不随其所适而改其浑成之体道永远就是道。

遵其道守其神，道中有道，道法自然。辟谷如何修道在于运用是否恰当，修道须修人生之道，仅仅修形式道行，所谓道无所是。

说道大 是因为它包罗天地、无所不容，说天大 是因为它笼罩万物、无所不覆，说地大 是因为它辽阔无垠、无所不载，那么，说人大 又是指人的哪些方面而言呢？就其形体来说，人显然不能与天地相比，但天地之性人为贵，万物之中人为灵，所以人得以与天地相称，能够与道、天、地并列。宇宙中有四大，而人居其一，四大之中以道为尤大。

任何事都相互映衬，做一件自认为的好事，其实它背后包含着坏的一面，有得既有失，而失去往往并不意味着真正的失去，表面失去是另外一种得到。此辟谷道法自然所讲原理。

无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。

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